В последние недели в Армении много шума вокруг темы, затрагивающей не только веру, но и самые чувствительные аспекты национальной идентичности. Речь идёт о решении демонтировать хачкары, многовековые символы армянского народа. В некоторых общинах уже начались работы по переносу или демонтажу старых, иногда повреждённых или «незарегистрированных» хачкаров. Но почему и что на самом деле стоит за этим шагом?

Официальные обоснования

Официальное объяснение Министерства культуры и общинных властей звучало спокойно, почти формально. Согласно заявлениям, некоторые хачкары были установлены без соответствующих разрешений, некоторые находятся в аварийном состоянии, а некоторые находятся на частных или государственных землях, где планируется новое строительство.

«Хачкары — неотъемлемая часть нашего историко-культурного наследия, но они должны быть зарегистрированы, сохранены и установлены в соответствии с действующими правилами. Цель демонтажа — не разрушение, а сохранение», — говорится в заявлении министерства.

Однако реакция общественности показала, что это объяснение не показалось людям убедительным.

«Это не демонтаж, а душевная боль».

В социальных сетях и СМИ поднялась волна протеста. Десятки людей публикуют фотографии жителей, собравшихся вокруг хачкаров, молча стоящих с поднятыми к камню руками.
«Эти камни были выкопаны кровью наших предков, а не установлены по плану», — говорит пожилой житель Гегаркуникской области.
Другой добавляет:
«Если хачкар старый, пусть остаётся на своём месте. Люди молились там, зажигали свечи, обращались к Богу. Зачем его переносить?»

Для многих хачкар — это не просто камень. Это память о погибших, о родителях, об утраченных деревнях. Каждая трещина, каждое крестообразное сооружение хранит свою историю. Поэтому даже слово «переустановка» звучит для них как оскорбление.

Куда увозят демонтированные хачкары?

Общественное внимание также привлекло этот вопрос. Министерство культуры объявило, что демонтированные хачкары будут храниться в специальных местах «до завершения процесса реставрации и регистрации». Однако журналисты, посетившие одно из таких мест, увидели хачкары, просто лежащие на земле, без какого-либо защитного покрытия.

Это ещё больше усилило недовольство.

«Хачкар нельзя хранить как старый каменный остов. На нём есть благословение, есть имя. Он жив для нашей веры», — говорит молодая женщина, участвовавшая в акции протеста в Эчмиадзине.

Молчаливый, но ясный духовный ответ

Армянская Апостольская Церковь поначалу не отреагировала, но по мере того, как процесс начал распространяться из регионов в столицу, несколько священнослужителей церкви выступили с заявлениями.

«Крест — это молитва армянина, выраженная в камне. Перемещать его без духовной причины — всё равно что менять место семейного захоронения», — написал священник из Тавуша.

Сейчас церковь пытается участвовать в обсуждениях, предлагая вместо демонтажа провести реставрацию на месте или установить символическую ограду, сохранив священное место.

Политический контекст

Некоторые аналитики утверждают, что этот процесс имеет и политический подтекст. Градостроительные программы развития территорий, инвестиционные проекты или строительство новых дорог часто не учитывают исторические и культурные слои. Хачкары, которые иногда появляются в «тревожных» местах, становятся «технической проблемой».

Однако для общества это не технический вопрос, а вопрос идентичности.

«Если сегодня можно демонтировать хачкар, завтра можно убрать памятник, а послезавтра – молитву из школы», – пишет один из жителей в социальных сетях.

Почему всё это причиняет боль людям?

Хачкар – один из глубочайших символов армянской истории. Он был создан не по приказу, а по вере. Каждый хачкар был воздвигнут в память о ком-то, с молитвой, иногда со слезами. Они стояли на окраинах деревень, у дорог, на кладбищах как безмолвные хранители.

Когда эти камни сносят, люди чувствуют, что у них отнимают и их прошлое. Это не только культурная проблема – это духовная и эмоциональная утрата.

И что будет дальше?

В настоящее время работы в некоторых общинах приостановлены из-за общественного возмущения. Правительство обещало создать профессиональную комиссию для проверки процесса. Но доверие уже подорвано.

Сотни людей продолжают посещать хачкары, фотографировать и молиться, словно боясь, что завтра их там больше не будет. «Мы многое потеряли: землю, церковь, веру, но если они отнимут хачкар, что ещё от нас останется?» — говорит женщина, в деревне которой до сих пор стоит хачкар XVII века.

Эта история ещё не закончена.
Вопрос о хачкарах уже стал испытанием для армянской идентичности: можем ли мы защитить своё прошлое, если оно больше никого не волнует, кроме тех, кто забыл, где начинается Родина?